24/03 活在互联网的庙里，还好有饼叔和徒步

饼叔，是我一直都很喜欢的UP主。 在互联网的庙里看了许多短剧、科目三、“爹味十足”看似高屋建瓴，实则戏谑调侃拜流量教（喷的就是-半佛仙人）的视频。饼叔的视频，让人感觉是真正的站在了人群里，真切的关心他所见到的生活，关切当地人的精神状态，在想什么，活的好不好，感受如何，处于何种境遇中。他的视频，大开大合的不仅是纪录片级别的视觉美学，更是以美食为引所传递人文关怀。

他关心一个族群的生活状态、文化和感受，对当地的人，也对远方的我们。对镜头前的你我，在城市里繁忙奔波，他从阿勒泰的牧场，带来远方的人的生活，那里天地广阔、世界明亮、一望无际、满眼都是自由。看着碧绿的草、肆意的牛羊，他想起屏幕前的你我，安慰到《你我都是草中的羊》，片末一首海子的诗，表达克制而温暖，并不刻意煽情，足够治愈动人。

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

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他也赤裸展示着成人世界规则的真实和冷酷。一场希望以最简单的方式操办的奶奶的葬礼，在殡仪馆、主事人的世故利益链条面前，饼叔不得不低头，不得不为名声、社会地位、殡仪馆的潜规则“纳税”。这是社会的真实和无奈。

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最新一期付费视频《何以当归》，是让我写下这篇文章的主要动因。坐在互联网的庙里来认识世界和通过走进现实来认识世界，后者给人的震撼太大。台湾，已经变得如此陌生。

台独、去中国化、媚日。对于台湾统一，我没有强烈的政治立场，但是媚日、去中国化以及对日据历史的遗忘却让我感到愤怒。何以至此。

图片展示了一场夜晚的集会场景，人群密集，许多人举着红色标语牌，上面有白色文字。背景中有人挥舞着旗帜，现场灯光璀璨。画面下方有白色字幕“更不要忘记台湾之所以能够站在这里”。图片与上下文紧密相关，上下文提到台湾历史被改写，如“对日据时代的历史，在年轻一代已经被改日治时代”，此图可能是在呈现台湾民众对自身历史的认同与纪念场景，与上下文对台湾历史认知的讨论相呼应。
图片展示了一位戴着红色帽子、口罩和眼镜的老人，他正在使用手机。画面左上角有“食贫道 bilibili”字样，右下角有“tv”图标。图片下方有文字“是因为有国际的协助”。结合上下文，此图可能是在讲述与国际协助相关的内容，可能是对“国际的协助”这一主题的视觉呈现，与文章中提到的“国际的协助”相呼应。
图片展示了一位戴眼镜的年轻男子，他双手高举，似乎在参加某种活动。画面左上角有“食贫道 bilibili”字样，右下角有电视图标。画面下方有白色字幕，内容为“没有美国 没有日本 没有澳洲 没有新西兰”。该图片与上下文内容相关，可能是在表达对某些国家的排斥或不满，与上下文提到的“去中国化”“日据时代”等话题相呼应，体现了对历史认知的某种态度。
图片展示的是一个演讲场景，背景为绿色，左上角有“食贫道 bilibili”字样。画面中一位男士手持麦克风，穿着带有徽章的绿色夹克，正对着麦克风讲话。画面下方有中文字幕，内容为“台湾今天不可能独立的去应对中国的威胁”。该图片与上下文紧密相关，上下文提到台湾历史被改写，如“日据时代”被改写为“日治时代”，并提及噍吧哖事件纪念馆少有人问津，此图片可能是在讨论台湾相关话题，呈现了演讲者在表达观点的场景。

去中国化，从19年108课纲开始，高中学生不学中国史，学台湾史，选修日本史。对日据时代的历史，在年轻一代已经被改日治时代。

图片展示了一位戴眼镜的女性，她穿着深蓝色上衣，袖口有白色条纹，正在说话并用手比划。背景为书架，摆放着多本书籍。右下角有“bilibili”标志，左下角有“食贫道”字样。画面底部有中文字幕“去中国化嘛”。这张图片应是视频片段中的一帧，结合上下文，可能是某人对“去中国化”这一话题的阐述或讨论。
图片展示了一位年轻女性，她身着黄色上衣，衣领为绿色格子图案，坐在书架前。书架上摆满了书籍，背景中还有另一位穿着深色衣服的人。画面下方有中文字幕，内容为“因为我现在在修日本的历史”。图片位于文档中“24/03活在互联网的庙里，还好有饼叔和徒步”部分内容之后，可能是在介绍视频中的人物或其正在谈论的话题。

噍吧哖事件无人纪念，噍吧哖纪念馆也少有人问津，甚至纪念馆以漫画来叙事。纪念馆讲解人，骑车带领摄制组前往余清芳纪念碑的身影那么孤独。

图片展示了一片茂密的山林景象，山间有几栋房屋。画面左上角有“食贫道 bilibili”字样，右下角有“电视”图标。画面中，一位身穿红色上衣的人站在高处，似乎在观察或拍摄。图片下方有文字“噍吧哖就不会有人去纪念它”。图片与上下文可能在讲述某个故事或表达某种情感，但具体含义需结合上下文进一步理解。
图片展示了一位男子正在观看纪念馆内的展板。展板上以漫画形式呈现“啪吧哔事件”，背景为日本国旗，画面中有山、太阳、人等元素。展板上用黑色文字详细介绍了事件的背景、经过、结果及影响。画面下方有红色箭头指向展板。该图片与上文纪念馆讲解人骑车前往余清芳纪念碑的情节相关，可能是纪念馆内对“啪吧哔事件”的介绍，体现了纪念馆对历史事件的呈现方式。
图片展示了一条乡村道路场景。道路两旁绿树成荫，左侧有房屋建筑，右侧有椰子树等植被。画面中，一位骑电动车的人和一位行人正朝画面远处走去。画面左下角有“苏摩5mg|Soma5mg”字样，右下角有“tv”图标。图片下方有文字“到后来的所谓的抗日三猛”。图片与上下文可能在描述某个乡村或小镇的景象，与上下文提到的纪念馆讲解人、余清芳纪念碑等信息相呼应。

老一辈人在抱怨，没有党派真正在为人民的生活改善而关心。工资不涨而房价飙涨，民进党的执政通过刻意制造分化和敌我矛盾来操纵民意、巩固选票，而年轻人们潜移默化被教育改变价值观，为自由、民主、性解放疯狂，继续支持绿党。

“台湾怎么变成这个样子了？” 我感到震撼。

而我，在互联网的庙里，怎么到今天，才深刻的感受到这些。

所以还好有饼叔。

也还好有徒步。

因为饼叔，在徒步中的故事，也一遍一遍在我脑海中浮现。

“世界上大多数矛盾与冲突都是源于偏见与狭隘，旅行是消除偏见与狭隘的最好方式，尝试去理解其他人，其他国家，其他民族”

旅行是消除偏见与狭隘的最好方式。我也想记录下在徒步中的一些故事。

24年3月初，徒步仰山栖隐寺，栖隐寺曾规划为北京最大的寺庙，但建到一半被叫停。

下山时，路都被冲断了，水泥路面断成两节。村里的路面也大多破破烂烂，路边是被冲毁的房屋。北京23年731山洪，对于这里的部分村民可能是“毁灭性打击”。以北京的市政水平，半年过去了，还没有修好。村里民宿、农家乐的牌子孤零零的，仰山栖隐寺的路牌还在指示有几米到达。曾经的预期香火旺盛、村民共享香火经济庇护的地方，也只有20几个徒步的人路过。

图片展示了一位徒步者在山间小路上行走的场景。画面中，徒步者背对镜头，身着浅色衣物，戴着帽子，正沿着破损的路面前行。路旁是陡峭的山壁，山壁上覆盖着枯黄的植被。远处是连绵的山脉，天空阴沉。这张图片与上下文紧密相关，上下文提到村里民宿、农家乐的牌子孤零零的，仰山栖隐寺的路牌还在指示有几米到达，这张图片正是展示了通往仰山栖隐寺的山路现状，体现了曾经香火旺盛、村民共享香火经济庇护的地方如今的冷清。
图片展示了一群人在山间小道上行走的场景。画面左侧是陡峭的山壁，右侧是用石头堆砌的墙。小道上散落着大小不一的石头，部分人正踩在石头上前行。远处有几人站在小道上，其中一人穿着橙色上衣，戴着蓝色帽子。背景中可见蓝色的帐篷和一些树木。这张图片与上文提到的徒步活动相呼应，展现了徒步时的自然环境和行走状态。

23年10月份，自驾甘南，在的拉扑楞寺。拉卜楞寺是甘南地区最大的寺院，也是全国最好的藏传佛教院。

护法神殿女性不能进入，院内似乎在举行某种仪式，一位老婆婆在门外诵经、祈祷了许久，背影安静且虔诚。默念了一会后，她安静的离开了，没有多看我们这些游人一眼。我想，这可能已是她的日常。

图片展示了一位戴着草帽、穿着深色衣服的老人，背对着镜头，站在一座寺庙的门前。寺庙大门为红色，装饰有金色花纹，门上挂着黄色的布条，布条上系着两个铜环。门上方有红色的标语，写着“为保护文物 请勿攀爬”。背景中可见寺庙的其他部分，有蓝色和红色的装饰图案。图片与上下文的关系是，上下文提到周末去了雍和宫，人山人海，大家在寺庙祈愿，此图展示了寺庙的场景，与祈愿的故事相呼应。
图片展示了一位身着深色长裙、灰色上衣的老人，头戴蓝色口罩，左手提着一个米色编织包，右手拿着一串佛珠，正低头虔诚地念着。她站在一座寺庙前，寺庙门为红色，上方有藏式图案装饰，门旁立着一个黑色的香炉。图片与上下文紧密相关，上下文提到雍和宫人山人海，大家手持香烛朝拜，此图正是呈现了这种虔诚祈愿的场景。

这周末去了雍和宫，人山人海。大家手上攥着整整一把香，一口气都点燃了，东南西北各自朝拜。经济下行庙先知，被整把点燃的香、东南西北各拜一遍承载着许多欲望和寄托。

图片展示的是雍和宫的场景。画面中，众多游客聚集在寺庙前，有的手持香火，有的拍照留念。寺庙建筑宏伟，红墙黄瓦，飞檐翘角，显得庄严肃穆。背景中，几棵光秃秃的树木与灰蒙蒙的天空相映成趣。此图与上文提到的周末去雍和宫、人山人海及香火祈愿等内容相契合，直观呈现了现场氛围。

这是寺庙和祈愿的故事。

田园牧歌式的生活，在贵州茂兰玩的时候偶尔碰到了。董岛部落里面聚集着一些游民式生活的都市人。我们和房子旁做饭的阿姨聊天，阿姨说这里住着很多人，月租几百块，有作家，有艺术家。路过一个男生嬉皮笑脸从阿姨的框子里拿走两颗大白菜。阿姨笑指：“喏，他是个官二代，爸爸在湖南当大官。”

图片展示了一处田园风光。画面中，远处是连绵的山峦，山间云雾缭绕，近处是绿意盎然的梯田，田间有几栋小屋，炊烟袅袅升起。近处的草地上，有几株红色的花。画面右侧有电线杆。天空湛蓝，云朵稀疏。图片与上文提到的“在安吉的章里古道也算是走进田园牧歌”相呼应，生动呈现了田园牧歌般的景象。
图片展示的是安吉章里古道的田园风光。画面中，一座古朴的木屋坐落在绿意盎然的山间，屋前有几丛盛开的粉红色花丛。远处是郁郁葱葱的山峦，天空湛蓝，点缀着几朵白云。一位穿着蓝色上衣、戴着蓝色帽子的小朋友站在木屋前的石阶上，双手叉腰，面带微笑，显得十分开心。此图与上文提到的“在安吉的章里古道也算是走进田园牧歌”相呼应，展现了古道的自然美景和田园生活。

在安吉的章里古道也算是走进田园牧歌。徒步时，同行的小狗对田间小羊感兴趣，跑过去玩耍。羊主人看到后，拿树枝作势要猛打狗。主人赶过去将狗叫回后，村民的叫骂仍在持续且骂的污秽难听。

队伍里的男生好几个都在与村民对骂。

男友主打息事宁人劝架，我在后面嘟嘟囔囔：至于吗，骂的好难听哦。人家小狗也没怎么样。

男友说：不一样哦，说不定羊就是人家一年的收入来源。如果真的出事情，村民何止骂人，会拼命的。让他骂两句就算了。

我：怎么可能？都什么时代了，怎么会以羊为收入来源呢。

可说完只觉自己幼稚。

图片展示了一只浅棕色的狗在草地上，背景有三只白色山羊。狗站在画面左侧，面向右侧，嘴巴微张，似乎在叫唤。山羊分散在草地和竹林间，其中一只山羊靠近狗。背景是竹林和一些枯枝。图片与上下文的关系是，上下文提到“活在互联网的庙里，有时肤浅，有时幼稚，还好有饼叔和徒步，带我看到更大的世界”，此图可能是作者在户外看到的场景，与“看到更大的世界”相呼应。
图片展示了一片广阔的草原景象。远处是连绵的山峰，山峰上覆盖着薄薄的云雾。草原上散布着许多羊群，有的在吃草，有的在走动。画面左侧有一处建筑，部分结构已损坏，旁边堆放着一些石头。天空呈现出淡蓝色，云层稀疏。这张图片与上文提到的“活在互联网的庙里，还好有饼叔和徒步，带我看到更大的世界”相呼应，体现了作者通过旅行开阔视野、了解世界的想法。

“世界上大多数矛盾与冲突都是源于偏见与狭隘，旅行是消除偏见与狭隘的最好方式，尝试去理解其他人，其他国家，其他民族”

活在互联网的庙里，有时肤浅，有时幼稚，还好有饼叔和徒步，带我看到更大的世界

中文互联网有饼叔，是它的福气。